庄周的生死挂念是怎样的?他的思想又是怎样的?

时间:2021-04-20 13:05:10

分类:庄子孟子孔子

  你知道庄周吗?今天趣读历史网小编就给大家带来相关详细介绍。

  01.蝴蝶是我,我就是蝴蝶

  王者荣耀中庄周的台词中出现“梦”的频率很高:

  梦里花落知多少。其实,刚才说的都是梦话。一群人在人家梦里打来打去有意思吗?

  其实,台词的设计和庄周的寓言、典故、思想核心有着密切的联系。

  关于梦境与蝴蝶在《庄子》中有这样一则寓言故事:

  昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

  这就是有名的《庄周梦蝶》。庄周梦见自己变成了蝴蝶,翩翩起舞,悠然自得,但梦醒之后却不禁疑惑:到底是我变成了蝴蝶?还是蝴蝶变成了我呢?

  寓言中涉及到了如何确切地区分真实与虚幻、生死物化的思想观点。以及相对主义和不可知论的认识论。

  何为生死物化?即泯除事物差别,彼我同化的精神境界。

  庄子认为梦与醒,生与死都是“道”所演化出来的不同物象,因此不必再去追究到底是蝴蝶变成了庄周还是庄周变成了蝴蝶。

  台词:“蝴蝶是我,我就是蝴蝶”就非常明确地表现出庄周“物我同化”的思想。

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  02.死亡,美妙的长眠,值得高歌一曲。啦~

  在《庄子 至乐》中有一个“鼓盆而歌”的故事:

  庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”

  庄子的妻子去世了,惠子前来吊唁,却看见庄子席地箕坐,手敲瓦盆,放声而歌。

  惠子心生不满,质疑庄子行为过分。

  庄子回答道:“妻子刚刚去世的时候,我何尝不难过得流泪!只是细细想来,妻子最初是没有生命的;不仅没有生命,而且也没有形体;不仅没有形体,而且也 没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间,那最原始的东西经过变化而产生气息,又经过变化而产生形体,又经过变化而产生生命。如今又变化为死,即没有生命。这种变化,就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间,而我却还要哭哭啼啼,这不是太不通达了吗?所以止住了哭泣。”

  这个故事体现了庄子的生死观念:气聚则人生,气散则人灭。人之生死是自然而然的事情,“鼓盆而歌”表现了庄子面对生死的达观态度。

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  03.天地与我并生,万物与我为一

  “天地与我并生,万物与我为一”典出《庄子 齐物论》:

  夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。

  意思是:整个的天下在实相上不会比秋毫的尖头大,相形之下那有形的大山却是渺小得很;我们的寿命在实相上不会比夭折的小儿长。

  相形之下那八百寿的彭祖却是夭亡的小儿,这就证明天地与我们都是道心之大用的妙用所生,万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。

  其本质上同庄周梦蝶类似,都是在表达物我同化的思想。

  天地与我一同存在,而又不分彼此。也就是说:只要超脱物役、生死、羁绊,人的精神就会无限贴近宇宙。

  这其实也表现出道家对于自然的追求,正可谓“道法自然”、“天人合一”。

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  04.做“辅助”的庄周

  王者小伙伴都知道,在游戏中有法师、刺客、射手、坦克、辅助的定位。

  那为何庄周的英雄定位是辅助呢?

  这恐怕又是和道家的思想有一定渊源。道家思想的核心之一是:崇拜母系氏族,崇尚“阴柔”。

  “阴柔”是一个非常笼统的概念,现实生活中最贴近“阴柔”的就是水。

  在老子的《道德经》中有这样一段话:

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治,事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。

  老子认为最高的德行就如水的品德。水滋养万物而不争名夺利,身处众人所厌恶的卑下垢浊的位置,最接近于“道”。

  水是具有利他性的。

  而游戏中辅助的定位就是要配合队友,团队增益。这种属性也是利他的。

  我想这就是庄周被设定成辅助的原因。

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